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D espués del precedente himno a la Sabiduría de Dios en sus obras, se fija Ben Sirac en particular en aquellas de la naturaleza que más llaman la atención: el sol, la luna, las estrellas, los fenómenos meteorológicos, para concluir que las obras de Dios. La primera, las continuas humillaciones y desprecios a que expone, sin que siempre pueda remediar la necesidad. Para obtenerla es preciso un sincero deseo y profundo amor de la misma41, que lleva a poner en práctica los medios para conseguirla: la meditación de sus enseñanzas42, escuchar las instrucciones de los sabios y experiencias de los ancianos43, perseverar en sus dictámenes en medio. 13 Por amor del hermano y del amigo consiente en perder tu dinero, no dejes que se te enmohezca bajo una piedra. Su venganza fue una alianza más perfecta, reservada a los tiempos mesiánicos. Hasta diez comparaciones (v.6-11) emplea Ben Sirac para poner ante nuestros ojos la impresión maravillosa que hacía sentir cuando, saliendo del santuario, se aparecía ante la multitud adornado de los ricos y majestuosos ornamentos sacerdotales. Repiten o explican lo que precede.

Comportamiento muy digno de ser inculcado a amos y señores, los cuales han de procurar hacer la vida lo más feliz posible a aquellos que trabajan en su servicio. 19 Os 4:11; Prov 20:1; 31:3-7. 4 No disputes con hombre lenguaraz, que sería amontonar leña sobre el fuego. 3 Le alimentará con el pan de la inteligencia y le dará a beber el agua de la sabiduría. En la vida social es necesaria mucha circunspección si no queremos ser víctimas de la malicia ajena, del poder de los grandes, del engaño de los astutos. Es la base para conseguir y disfrutar de los demás bienes, especialmente de la alegría interior, que, unida a ella, hace al hombre feliz. 27 E hizo descender de él un varón piadoso que halló gracia ante todos los hombres.

2 No es una pena mortal hacerse enemigo al amigo? 18 Crecí como palma de Engadi, como rosal de Jericó; 19 como hermoso olivo en la llanura, como plátano junto a las aguas; 20 como la canela y el bálsamo aromático exhalé mi aroma, y como mirra escogida di suave olor; 21 como gálbano, estacte. Faltan en los mejores códices griegos (BSA). Lo mismo hay que decir de las enseñanzas de los sabios; también ellas son "fuentes absolutamente seguras" para poderse conducir con seguridad en la vida. Pero los hay que sólo son de nombre!

Sócrates decía que "no se puede pedir ni al muerto que hable ni al avaro un beneficio". Que Yahvé es eterno, que creó los confines de la tierra. Así lo afirma el autor del prólogo y San Jerónimo en su Introducción a los libros sapienciales 152. Con ello Dios establece un pacto bilateral con su pueblo escogido. 29 El sabio en palabras crecerá en dignidad, y el hombre prudente agradará a los magnates.

2 1 Re 19:17; Jer 48:45; Am 5:19. Sicut nébula texi omnem carnem los sacramentos. 14 6:9; 8:17; 19:7-10; 22:22; 27:16. Con no rara frecuencia, el Señor permite que el impío prospere y el justo caiga en la miseria; los judíos, privados de la revelación del premio y castigo de ultratumba, se sentían tentados a cambiar las denominaciones, viendo en la prosperidad el premio. Esta diferencia no proviene del origen y naturaleza del hombre, idénticos uno y otro en todos ellos, sino, como la de los días y tiempos, de la sabiduría divina, la cual, por designios muchas veces inescrutables para nosotros, ha creado las diversas condiciones de hombres. 1 2:22 2 Ef 5:22-24. Dios hizo una alianza o pacto unilateral, en el que se comprometió a dar el país de Canaán a su descendencia, que permanecería primero durante cuatrocientos años en Egipto. 22 Nada tuvo que añadir ni quitar, y no necesitó consejo de nadie.

19 Ezequías fortificó su ciudad e introdujo las aguas de Geón dentro de ella. Terminada la serie de los ilustres personajes mencionados por orden cronológico, sin que veamos conexión lógica con lo que precede o sigue, se remonta a los orígenes del pueblo y de la humanidad para mencionar y hacer elogio de hombres beneméritos de aquellas épocas remotas. 4 No escarnezcas al pobre por sus harapos ni afrentes al que pasa un día amargo, porque las obras del Señor son inescrutables, y secretas sus obras con los hombres. Entre las disposiciones agradables a Dios que predisponen, sin duda, a sus dones, enumera el autor la fe, que es aquí la fidelidad y constancia en la tentación y dificultades frente al cumplimiento de los mandamientos y la mansedumbre, docilidad interior por la que. San Juan Crisóstomo dice: "quien tiene una mujer mala, sepa que ha tenido la recompensa debida a sus pecados."16 Uno de los defectos más molestos en la mujer es que sea locuaz. 6 Madruga de mañana para dirigir su corazón al Señor, que le creó; para orar en presencia del Altísimo. Los males, pues, no provienen de Dios; son efecto del pecado, y El los utiliza para los fines indicados, obteniendo así de los males bienes. Por el gran número y diversidad de sus enseñanzas ocupaba el lugar preferente entre los libros "aptos, más bien que para probar los dogmas, para ser leídos a los fieles en orden a su instrucción espiritual." Este título que los designaba a todos se reservó.

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7 Y guárdate de la corrupción y de la muerte y cumple los mandamientos. El temor de Dios, principio de la sabiduría (1:11-40). Serán felices quienes lo vean y quienes mueran en su amistad siguiendo su predicación, porque, preparados por ella, participarán de los beneficios que traerá consigo. Señala criterio y personalidad en el uso de la lengua y recomienda no imitar a quien habla, de una u otra manera, siguiendo sus propias invenciones aun a costa de la verdad misma y del bien de los demás. De modo que la Iglesia, aun en los siglos en que aparecieron las dudas, en su mayor y mejor parte, consideró como santo y canónico el libro del Eclesiástico. Sería una falta contra el cuarto precepto, que Dios no dejaría sin castigo, y una falta de educación, que le granjearía el desprecio de los nombres. Alabad a la Roca de Isaac, porque es eterna su misericordia. 18 El necio hace groseros reproches, y el don del envidioso hace mal a los ojos. 6 Pero al momento de la devolución da largas, da vanas excusas y echa la culpa al tiempo. Entre los deberes para con el prójimo, el autor, escribiendo a los israelitas, no podía omitir los que se refieren al sacerdote.

12 También los doce profetas; florezcan sus huesos en sus sepulturas, porque curaron a Jacob y le confortaron con una segunda esperanza. 21 Núm 6:23.27; Dt 10,8. Entonces determinó componer su libro para hacer a los demás partícipes de las enseñanzas de la sabiduría que aprendió en el estudio de la Ley. No se puede servir a dos señores;. 17 30:22-23; Prov 17:22. Y en la Vulgata: 16 El temor de Dios es el principio de su amor, y la fe el principio de la adhesión. 7 Mt 11:10; Mc 1:2. 3 2 Re 23:25. Que su habitación no tenga ventana, ni en la alcoba donde por la noche duerme haya entrada que dé a ella, 12 que no muestre su belleza a ninguno ni tenga trato íntimo con mujeres.

17 Como cedro del Líbano crecí, como ciprés de los montes del Hermón. 148 De civitate Dei xvii 20: PL 41:554. Vendrá al final de los tiempos a preparar los caminos al Mesías? En consecuencia, has de examinar qué es lo que conviene y lo que no conviene a tu salud; qué cantidad de alimentos debes tomar para conservarla en buen estado, y atente a la norma que tu misma experiencia te dicta. Mirad si hay a mano qué comer. 4 Citado En Knab.,.C.,.13:13 5 Algunos códices griegos secundarios contienen otras dos advertencias: (V.

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El sanciona por su omnipotencia y su justicia la autoridad y los derechos del padre y de la madre, habilitándolos, por su virtud divina, a producir tales efectos. 14 Como al trueno precede el relámpago, así a la modestia precede la gracia. Por eso el autor, después de haber advertido a sus discípulos de los peligros que entrañan y enseñado la actitud que frente a ellas deben tomar, pasa a dar unas normas de buen comportamiento en rameras en accion asesino prostitutas los banquetes, donde la codicia fácilmente induce a actitudes ineducadas. 20 El estómago recibe todos los manjares, pero hay unos manjares mejores que otros. El nieto de Jesús, hijo de Sirac, autor del prólogo, llega a Egipto el año 38 del reinado de Ptolomeo Evergetes II, que reinó desde el año 170 al 116 (veinticinco años junto a su hermano Ptolomeo IV Filometor y veintiocho o veintinueve solo).

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